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一本好书,带来安慰

时间:2022-08-14 10:50:19 原创发布 我要投稿
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《鲁迅全集》念书后感

一本好书——一个朋友,带来安慰。

一本好书——一个亲人,赐予温馨。

一本好书——一盏明灯,令人绚丽。

——题记

今晚,抑郁的我徘徊在窗口,拉开抽屉,一碟书籍齐整的摆着。我最爱不忍释的倒是那本最不养眼的泛黄的破旧的《鲁迅全集》我静静的坐下来,翻开书籍。
  读鲁迅的散文,一种家的温馨,互相做乐的甜蜜油但是生。眼前涌现出对幼稚的神往和沉迷对将来的神往与仰望。鲁迅的唯一一部回想性散文集《朝花夕拾》,生动的表现了一幅幅温馨,甚至催人泪下的画面。独一一部散文诗集《野草》相同能令人感觉到那种激情,蓬勃。《阿长与山海经》便用了欲扬先抑的手法,后仅一句“我仿佛与找了一个霹雳全体都震悚起来。”便将对岸唱的尊敬,铭心刻骨的敬意表现得酣畅淋漓。“仁厚黑暗的地母呵,愿在你的怀里永安她的魂灵。”则表现了对啊常的想念之情。能够说阿长是鲁迅一世值得尊敬,感谢的人。鲁迅数篇文章中皆有提到长妈妈。可见作者对阿长友情之深,想念之切。

读鲁迅的文章反差极大,嘲讽小说更是交口称赞,让人忍不住跳出一词“畅快”。与上对比《五猖会》则稍进一筹写出了作者对五猖会的喜爱,同时“我到现在想起,,还惊诧我的父亲何以那是叫我背书”我频频阅读,领会其深刻含义,这表现了父亲对小孩心理的无知与隔阂委婉的批评了封建思想风俗的不合理。

《故土》前后对照的写法,写出了20年前、后故土人的变化之大。深刻地表现了封建思想麻痹人们的神经。也集中表现了作者为改变新中国命运的信心。以《孔乙己》为例鲁迅用精妙的手笔,显现出主人公和善、朴实,却又坚守念书人的架子,将自己监禁在封建思想中。最后被光阴残害逝世。我想:路是自己走出来的。人生需要自己掌握。若是他能突破封建的牢笼,选择真实属于自己的人生,他或许不会走上封建社会为弱者铺设的道路。

总之,很多文人墨客对鲁迅的作品赞口不停,我也对它爱不忍释的原由应当是他用自己的笔战斗到最后。用朴素的文字一次次抨击着古代封建社会和时辰为中华的情谊拨动着每个读者的心弦。

听着闹钟的滴答声,不觉已十一点了。我合上了那本泛金光的弥足宝贵的书。就如做了一场梦。醒后我觉察我的心突地亮了起来。

依据我的武侠情结来给人定位。鲁迅,是一个刀客,他的刀法在一般人看来粗糙非常,仿佛没有基本的套路,更为不会再前造造势,但真实能手看过去,却感觉刀刀奇特。刀法凌厉而且都指中要国这样的一个独孤力客将各样腐败的体系抨击得一无所取。更是钎见血得指出公民的劣根性。鲁迅的伟大。在于他的思想与他代表的正义。

鲁迅的经历,更像是一个武侠故事,跟着少年时代梦想的幻灭。他开始选择《徘徊》。他抄起了古碑,他看到了《朝花夕拾》,他考虑,愁闷,他受启,他抖擞好像高尔基的一宣里面说的,只有两种生活方式:腐败或焚烧。他对中国以及久民的弄清,让我们有幸他选择了焚烧

鲁迅本来是学医的,他写的文章其实不好,不过时代把他推向了那个地点。时代造就人材本来毛泽东文章写得好,却对带兵打仗一点都不一样,也是由于旧代的压迫,把他推向了那个地点。真实的英豪,是对公民抱有激烈责任感的人。是拥有激烈爱国心的人。在《呼喊》自序里他曾说回想令人没法忘掉,“是精神的丝缕还牵着己逝的孤独光阴”。看不出来,那个铁骨铮铮的中国的脊梁是那么深情,还怀着这样散淡的郁闷,看不出来;那高瞻远瞩的政治远见和韧性的战斗精神。无可反驳的逻辑力量和深邃朴素的革命激情。有的,不过人性化的鲁迅。读他的散文,有一点点的社戏情结。

鲁迅作品里面的感人,是十分特其他,一个独行刀客的感人,是特别朴素和生动的。文章中的感情好像一个一个人在最后回想自己的一世。蓝背、鹧鸬等一系列的鸟;闰土月下的身影,是多少人的子夜梦回?!让人感觉残忍的不是变化是回想,不是吗?

再美再好也是回不来的,再丑再恶也是挥不去的,这不就是人生?而鲁迅的散文没有过多的感慨,不过回望那守不住的,只管这样,还是感人到内心很深很深的地方去了。

记得挪威的丛林中,在文中提到的渡边君的朋友说过,对于念书,只读经典作品,就是说作者一定得死了最少有三十年。由于这样不朽的作品经过了历史的选择,最后存留下来了。他的深度和纯度非同一般。

鲁迅的作品就是这样的,好像一瓶好酒,经过时间的酝酿和世人的赏鉴,此刻,香气更浓。

固然那革命,革革命的时代已经远去,中国也有了不行限量似的将来。但中国人的积习仍未有丝毫改变。

中国人较之西洋人应称得上机灵人。懂得“中庸之道”,明白得道与失道,更认识“非礼勿听,非礼勿视”,是一等的良民,

且是中立的。中国人自有自己的部署,如鲁迅先生所言:“有贵贱,有大小,有上下。自己被人欺辱,但也能够欺辱他人;自己被人吃,但也能够吃他人。”中国人亦喜爱流言,就如苍蝇热中于细菌。“一见短袖子,便想到白臂膊,马上想到全赤身,马上想到生殖器,马上想到性交,马上想到杂交,马上想到私生子。”正如鲁迅先生的先见,中国人的想象惟在这一层能够这样跃进。

比如邻居之间,常常闲来无事,发奋于观看别家,若找出丝毫事端,便开始隐约约约,窃窃私议,当面依旧是温蔼的笑容。

第一次归国,街坊们的热忱是能够把人熔解的,火热的热忱背后则开始探询和估量全部可知或不行知的细节。想到鲁迅先生提到的两种亦或四种:凶兽和羊;及凶兽样的羊和扮做羊的凶兽。此刻还是有的,那本是自古有之的。不过那现象的原由成了利益。

另说贵贱,大小,上下吧。在国内,城市人看不起乡间人;白领看不起蓝领。在外国,香港来的看不起大陆来的;大城市的看不起小城市的;父亲母亲花费供的看不起自己打工的。嫁在外国,嫁白人的看不起嫁阿叉难民的;嫁阿叉难民的看不起嫁老头的。这各种的看不起便围成了整个华人间界。那绝不留情的中伤和白眼随地可见。这本是不应分贵贱的时代了,可骨子里的“古而有之”许会持续到将来吧。

再就是思想的限制。中国人讲究安妥,不论说话做事。初到外国,班上的同学大部分是同胞,成群作队的讲着中文,那讲英文的自然被视为异类,不敢骂你崇洋,但大能够孤立你。教授提出问题,中国学生则是一致相同或相像的答案,那所谓的“地大物博,人口众多”的齐整是可见一斑的。安妥地目的是达到了的。

写了这很多中国人的积习,其实中国人的机灵是不行限量的。中国中庸了千年以后,需要的是个体独立的中坚力量。我们的经济已经腾跃,再不做只求自保的蚁民了。中国人亦要用此外的视线看世界,甚或自己。

鲁迅先生的文字其实不会因时代的变迁而消失。那些尖利深刻的文字,让人心隐约的痛。我们倒是不应忘掉那些战士的,今日的幸福与自由。鲁迅先生的文字让我们完整堕入以前的那个纷杂的年月,人们所付出的代价亦是不应忘掉的。少年时代特别怨恨这些文字,那大段大段的背诵,仿佛是好久从前的事了。不知同龄的人有无阅读鲁迅全集的。城市的孩子们已经没有了苦痛吧。我却在此刻臣服。